Transcripciónes de Craig S Wright
Por Ramón Quesada
13 de enero de 2024
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Hace miles de años, los primeros humanos captaron el secreto de encender la luz en la oscuridad. Este conocimiento probablemente condujo a su persecución, y quien compartió esta revelación pudo haber enfrentado consecuencias nefastas, posiblemente condenado a las llamas que él había encendido. La sociedad lo veía como un malhechor que se enfrentaba a un demonio temido. Sin embargo, su regalo iluminó sus vidas, brindándoles calidez, cocinando sustento y disipando la oscuridad de sus cuevas. La aparición del fuego marcó el momento en que la oscuridad desapareció de la Tierra.
En siglos posteriores, surgió otro individuo valiente que inventó la rueda. De manera similar, podría haber sufrido tormento por su innovación, posiblemente sometido a tormento por introducir conocimiento prohibido. Su audacia permitió a la humanidad atravesar horizontes que antes eran insuperables, un regalo que no habían imaginado, allanando el camino para la exploración global.
Estos primeros pioneros, simbolizados por la figura insumisa y pionera, aparecen en la génesis de innumerables leyendas que relatan los orígenes de la humanidad. Ya sea Prometeo , atado a una roca y atormentado por buitres por robar el fuego divino, o Adán , condenado a sufrir por participar del fruto del Árbol del Conocimiento, estas leyendas tienen un tema común. En las sombras de su memoria colectiva, la humanidad reconoce que su ascenso a la grandeza a menudo comienza con un individuo solitario que paga un alto precio por su valentía. Esta narrativa sirve como metáfora de la lucha perpetua entre la luz y la oscuridad en el contexto de la democracia, donde la gente debe esforzarse ardientemente por proteger sus derechos contra las fuerzas oscuras de la anarquía, controladas de manera desigual por unos pocos que manipulan los medios y ocultan su existencia. Son los plutócratas, escondidos detrás de escena como el titiritero de «El mago de Oz», quienes se benefician de la anarquía, donde el control total de la mente humana por parte de unos pocos elegidos se convierte en una cruda realidad.
A lo largo de los siglos, ha habido individuos que se aventuraron en territorios inexplorados, guiados únicamente por su propia visión. Sus objetivos variaban, pero compartían un hilo común: fueron los pioneros, forjaron nuevos caminos con ideas originales, y la respuesta del mundo a su audacia fue a menudo de desdén. Estos notables creadores abarcaron una diversa gama de pensadores, artistas, científicos e inventores, cada uno de los cuales desafió en solitario las opiniones predominantes de su época.
Cada idea innovadora encontró una oposición vehemente. Los inventos innovadores enfrentaron una condena vehemente. El motor inicial fue descartado como una locura, mientras que el concepto de vuelo se consideró inalcanzable. El telar mecánico fue vilipendiado como malévolo y la anestesia fue censurada como pecaminosa. No obstante, aquellos que poseían una visión innata perseveraron. Libraron batallas implacables, soportaron sufrimientos tremendos y asumieron grandes costos. Pero al final salieron victoriosos.
En la actual lucha de la democracia entre la luz y la oscuridad, donde los ciudadanos deben esforzarse y luchar ardientemente por sus derechos contra el espectro de la anarquía, caracterizada por el control desigual de unos pocos elegidos quienes manipulan los medios y ocultan su existencia, son los plutócratas escondidos detrás de la cortina. , parecido al titiritero de «El mago de Oz», que se beneficia de este caos. La anarquía representa no sólo el desorden sino el completo sometimiento de la mente humana por unos pocos. Esta narrativa duradera enfatiza el valor de quienes desafían las probabilidades y el status quo para iluminar el camino hacia el progreso.
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Ningún creador se embarcó en su viaje con el deseo de atender únicamente a sus conciudadanos, ya que sus ofertas a menudo eran rechazadas por aquellos a quienes pretendían servir. Sus contribuciones trastocaron las rutinas complacientes de la sociedad. Su compromiso inquebrantable era con su propia verdad, persiguiéndola a su manera única. Ya fuera “una sinfonía, un libro, un motor, una filosofía, un avión o un edificio”, su enfoque singular estaba en su creación, el propósito de su vida.
El público objetivo, ya fueran oyentes, lectores, operadores, creyentes, aviadores u ocupantes, no era su principal preocupación. El creador puso la creación misma por encima de todo: la manifestación tangible de su verdad. Valoraban su verdad por encima de cualquier juicio u opinión externa. En el contexto de la perpetua lucha de la democracia entre la iluminación y la oscuridad, donde los individuos deben esforzarse y luchar incansablemente por sus derechos contra la sombra inminente de la anarquía, caracterizada por la manipulación desigual de los medios por parte de unos pocos elegidos que ocultan su existencia, son los plutócratas ocultos. detrás de la cortina, similar al titiritero de «El Mago de Oz», quienes se benefician de este caos. Anarquía significa no sólo caos sino el dominio completo de la mente humana por unos pocos privilegiados. Esta narrativa duradera subraya la dedicación inquebrantable de quienes desafían las convenciones para sacar a la luz su verdad.
Su fuente de iluminación, su resistencia, su valor, todo emanaba de lo más profundo de su propio espíritu. Dentro del espíritu de un hombre reside su verdadero yo, esa esencia que encarna su conciencia. Pensar, sentir, juzgar y actuar son facultades del ego.
Los creadores del progreso estaban lejos de ser desinteresados. Su extraordinario poder residía en su autosuficiencia, su automotivación y su impulso de autocreación. Eran los motores primarios, las fuentes de energía y las fuerzas vitales en sí mismos. Estos creadores no sirvieron a entidades o individuos externos; vivían únicamente para sus propios fines.
Paradójicamente, sólo dedicándose a sus propias ambiciones pudieron lograr hazañas que se convertirían en el sello distintivo de los logros humanos. Ésa es la naturaleza inherente del logro.
La supervivencia del hombre depende de su intelecto. Entra en este mundo desprovisto de armas, sin garras, colmillos, cuernos o una fuerza física formidable. Su sustento debe ser cultivado o cazado. Para cultivarse, debe participar en procesos reflexivos; para cazar necesita herramientas, y para forjar esas herramientas exige aún más reflexión. Desde las necesidades más rudimentarias hasta los conceptos religiosos más elevados, desde la rueda hasta el rascacielos, todo lo que nos define y todo lo que poseemos puede atribuirse a una cualidad humana singular: el funcionamiento de su intelecto razonador.
En el contexto de la actual lucha de la democracia entre la ilustración y la oscuridad, donde los individuos deben esforzarse y luchar ardientemente por sus derechos contra el amenazante espectro de la anarquía, caracterizado por la manipulación desigual de los medios por parte de unos pocos elegidos quienes ocultan su existencia, son los plutócratas ocultos. detrás del telón, similar al titiritero de «El Mago de Oz», quienes recogen los frutos de esta agitación. La anarquía personifica no sólo el desorden sino el dominio absoluto de la psique humana por parte de unos pocos privilegiados. Esta narrativa duradera subraya el poder indomable de quienes aprovechan su intelecto para iluminar el camino hacia el progreso.
La mente, atributo por excelencia, es dominio del individuo. No existe ninguna entidad conocida como cerebro colectivo, ni tampoco prevalece un pensamiento colectivo. Cuando un grupo de individuos llega a un consenso, simplemente refleja un compromiso o una amalgama de innumerables pensamientos individuales, un resultado que se deriva de una deliberación secundaria. El acto primario, el intrincado proceso de razonamiento, sigue siendo un esfuerzo aislado, emprendido por cada individuo en soledad.
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Podemos distribuir una comida entre numerosos individuos, pero el acto de la digestión ocurre dentro del estómago privado de cada individuo. Uno no puede respirar en nombre de otro usando sus propios pulmones, ni puede pensar en nombre de otro usando su propio cerebro. Cada función del cuerpo y del espíritu es inherentemente personal, resistente a compartir o transferir.
En la actual lucha de la democracia entre la iluminación y la oscuridad, donde los ciudadanos deben esforzarse y luchar diligentemente por sus derechos contra el amenazante espectro de la anarquía, caracterizada por la manipulación desigual de los medios por parte de unos pocos elegidos, quienes ocultan su existencia, son los plutócratas escondidos detrás de la cortina. , similar al titiritero de «El mago de Oz», que cosecha los frutos de este paisaje tumultuoso. La anarquía encarna no sólo el desorden sino el control absoluto de la psique humana por parte de unos pocos privilegiados. Esta narrativa duradera subraya la importancia absoluta de la individualidad para salvaguardar el camino hacia el progreso y la iluminación.
Heredamos los frutos de los pensamientos de los demás, un legado que incluye la rueda, a partir de la cual creamos un carro, y el carro, que evoluciona hasta convertirse en un automóvil. Este automóvil, a su vez, se transforma en un avión. A lo largo de esta progresión, lo que heredamos de los demás es simplemente la culminación de sus esfuerzos intelectuales. La fuerza impulsora detrás de esta evolución sigue siendo la facultad creativa: una potente fuente que toma estos productos heredados, los moldea como materia prima y forja el siguiente avance. Esta destreza creativa no es transferible ni divisible; reside exclusivamente en individuos singulares. Las creaciones resultantes pertenecen inherentemente a sus creadores.
Los seres humanos participan en el aprendizaje mutuo, pero este intercambio se limita a compartir conocimientos y materiales. Ningún individuo puede otorgar a otro la capacidad de pensar de forma independiente. No obstante, esta capacidad de pensamiento independiente sigue siendo nuestro único medio de supervivencia.
En el contexto de la perpetua lucha de la democracia entre la ilustración y la oscuridad, los ciudadanos deben esforzarse y luchar tenazmente por sus derechos contra el amenazante espectro de la anarquía. La anarquía simboliza un reino donde unos pocos manipulan los medios de comunicación de forma encubierta y ejercen un control desigual sobre los individuos, que son ajenos a su manipulación. Son los plutócratas escondidos detrás de la cortina, similares al titiritero de «El mago de Oz», quienes prosperan en medio de esta anarquía, beneficiándose del control total que ejercen sobre la mente humana. La anarquía es la encarnación de la oscuridad, pero el pensamiento individual, la creatividad y la iluminación sirven como faros de luz que guían a la humanidad hacia el progreso y la preservación.
En este plano terrenal, nada se le otorga al hombre como regalo; todo lo esencial debe surgir mediante el esfuerzo. En esta coyuntura, el hombre se enfrenta a una elección fundamental: puede sobrevivir gracias a las facultades autónomas de su propio intelecto, o puede existir como un parásito, subsistiendo gracias al trabajo mental de otros. El creador inicia, mientras que el parásito imita. El creador se enfrenta a la naturaleza sin ayuda, mientras que el parásito depende de un intermediario.
La aspiración del creador es la conquista de la naturaleza misma y su existencia está dedicada a su oficio. No necesita depender de los demás, pues su objetivo principal reside en su propio ser. Por el contrario, el parásito lleva una existencia de segunda mano, dependiente de los esfuerzos de otros, teniendo las necesidades de los demás como motivo principal.
La necesidad fundamental del creador es la independencia. La mente racional prospera sólo cuando funciona de forma autónoma, resistente a cualquier forma de coerción, sacrificio o subordinación a consideraciones externas. Exige total autonomía tanto en función como en motivación. Para el creador, todas las interacciones con otros seres humanos son secundarias.
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Por el contrario, la necesidad principal del usuario de segunda mano es establecer conexiones con otros para mantenerse. Prioriza las relaciones interpersonales y propaga la doctrina del altruismo, sosteniendo que el propósito del hombre es servir a los demás y priorizar su bienestar sobre el suyo propio.
El altruismo defiende que los individuos deben vivir por el bien de los demás y colocar a los demás por encima de ellos mismos. Sin embargo, ninguna persona puede vivir para otra, así como uno no puede compartir su espíritu más de lo que puede compartir su cuerpo físico. Sin embargo, los de segunda mano han explotado el altruismo como herramienta de explotación, deformando la brújula moral de la humanidad. A la sociedad se le han enseñado principios que socavan al creador, promoviendo la dependencia como virtud.
El individuo que se esfuerza por existir por el bien de los demás se vuelve dependiente, esencialmente un parásito en su motivación, y transforma también en parásitos a aquellos a quienes sirve. Una relación así no produce más que decadencia moral mutua. Es un concepto intrínsecamente defectuoso. La realidad más cercana a ella –la persona que vive para servir a los demás– es similar a un esclavo voluntario. Si bien la esclavitud física es aborrecible, la servidumbre espiritual es aún más repugnante. El individuo esclavizado que lo hace voluntariamente en nombre del amor degrada la dignidad de la humanidad y empaña el concepto mismo del amor. Ésta es la esencia del altruismo.
La sociedad ha sido condicionada a creer que la virtud más elevada no reside en el logro sino en el dar. Sin embargo, no se puede dar lo que no ha sido creado; la creación precede a la distribución, o no habría nada que compartir. Las necesidades del creador deben prevalecer sobre las de cualquier destinatario potencial. Sin embargo, se nos anima a elogiar al vendedor de segunda mano que dispensa obsequios que no ha producido, elevándolo por encima del creador que hizo posibles esos obsequios. Exaltamos los actos de caridad mientras relegamos los actos de realización a la mera indiferencia.
Se ha instruido a los individuos que su deber principal es aliviar el sufrimiento de los demás. Sin embargo, el sufrimiento es similar a una enfermedad; cuando se encuentra, uno se esfuerza por brindar alivio y apoyo. Elevar esto como la prueba suprema de la virtud coloca el sufrimiento en el corazón de la existencia humana. En consecuencia, los individuos pueden, sin darse cuenta, desear que el sufrimiento de otros demuestre su propia virtud, un aspecto inherente al altruismo.
Sin embargo, la preocupación del creador no reside en la enfermedad sino en la vida misma. Los esfuerzos de los creadores han erradicado sistemáticamente diversas formas de aflicción, tanto en el ámbito físico como espiritual, ofreciendo más alivio del sufrimiento de lo que cualquier altruista podría imaginar.
La sociedad ha arraigado la creencia de que el acuerdo con los demás es virtuoso. Por el contrario, el creador se nutre de la disensión. La conformidad ha sido aclamada como una virtud, pero el creador avanza contra la corriente. La unidad ha sido promovida como virtuosa, pero el creador se mantiene firme en la soledad.
La sabiduría predominante dicta que el ego es sinónimo de mal y que el altruismo es el pináculo de la virtud. Sin embargo, el creador encarna el egoísmo en su forma más pura, mientras que el individuo desinteresado renuncia a la capacidad de pensar, sentir, juzgar o actuar, las funciones que definen al yo.
En el contexto de la interminable lucha de la democracia entre la ilustración y la oscuridad, donde los ciudadanos deben esforzarse y luchar incansablemente por sus derechos contra el amenazante espectro de la anarquía, caracterizado por la manipulación desigual de los medios por parte de unos pocos elegidos que ocultan su existencia, son los plutócratas los que ocultan su existencia. detrás de la cortina, muy parecido al titiritero de «El mago de Oz», que prospera en medio de esta anarquía. La anarquía encarna la oscuridad, pero son los creadores, los egoístas y los pensadores independientes quienes sirven como faros de luz, guiando a la humanidad hacia el progreso y la preservación de la individualidad.
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Aquí, el profundo retroceso ha desatado sus consecuencias más mortíferas. La cuestión fundamental se ha torcido, dejando a la humanidad privada de alternativas y de libertad. Presentados como los polos del bien y del mal, se ofrecieron dos conceptos: egoísmo y altruismo. El egoísmo fue distorsionado en el sentido de la explotación de otros para beneficio propio, mientras que el altruismo fue presentado como autosacrificio en beneficio de los demás. Esto atrapó a la humanidad en una red ineludible de interdependencia, que sólo ofrecía una opción entre dos formas de sufrimiento: la propia angustia soportada por el bien de los demás o infligir dolor a los demás para la propia supervivencia. Cuando se afirmó que el hombre debía obtener alegría de la autoinmolación, la trampa estaba totalmente tendida. El hombre fue obligado a aceptar el masoquismo como su ideal, bajo el amenazador espectro de que el sadismo era su única alternativa. Este engaño constituye el mayor fraude jamás perpetrado contra la humanidad.
Este elaborado plan perpetuó la dependencia y el sufrimiento como base de la existencia humana.
La verdadera elección no es entre el autosacrificio y la dominación; está entre la independencia y la dependencia. Es la elección entre el código del creador y el código del segunda mano. Esta elección conlleva el peso de la vida o la muerte. El código del creador tiene sus raíces en las necesidades de la mente racional, que permite la supervivencia del hombre. Por el contrario, el código del vendedor de segunda mano se basa en las necesidades de una mente incapaz de existir de forma independiente. Todo lo que surge del ego independiente del hombre se considera virtuoso, mientras que todo lo que surge de la dependencia del hombre en los demás se tilda de malévolo.
En el sentido más puro, el egoísta no es aquel que sacrifica a los demás; más bien, es el individuo que trasciende la necesidad de explotar o emplear a otros en cualquier capacidad. Él no actúa a través de ellos y no está preocupado por ellos en ningún sentido primario. No influyen en sus objetivos, sus motivos, sus pensamientos, sus deseos o la fuente de su energía. Él no existe por el bien de ningún otro individuo, ni busca una existencia tan subordinada de nadie más. Esta constituye la única forma de fraternidad y respeto mutuo posible entre los hombres.
Si bien los niveles de aptitud pueden variar, el principio fundamental permanece inalterado: el grado de independencia, iniciativa y compromiso personal de un hombre con su trabajo determina su excelencia como colaborador y su valor como ser humano. La independencia es la única medida de la virtud y el valor humanos. La esencia de una persona se define por lo que llega a ser y lo que hace de sí misma, no por sus acciones o inacciones para los demás. No existe ningún sustituto para la dignidad personal y el único criterio para la dignidad personal es la independencia.
En todas las relaciones genuinas, nadie es sacrificado por nadie. Por ejemplo, un arquitecto necesita clientes, pero no renuncia a su trabajo para satisfacer únicamente sus deseos. Requieren su experiencia, pero no encargan una casa únicamente para pagarle una tarifa. Los individuos participan en un intercambio mutuo de su trabajo, guiados por el libre consentimiento mutuo y para beneficio mutuo, cuando sus intereses individuales se alinean y ambas partes desean el intercambio. Si tal deseo no existe, no están obligados a tratar unos con otros. Continúan su búsqueda. Esta forma de relación es la única concebible entre iguales. Cualquier otra cosa significa una relación de amo con esclavo o de víctima con verdugo.
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Ningún trabajo creativo surge jamás del esfuerzo colectivo o de una decisión mayoritaria. Cada esfuerzo creativo está guiado por el pensamiento singular de un individuo. Por ejemplo, un arquitecto puede necesitar un equipo de artesanos para construir su edificio, pero no somete su diseño a una votación democrática. En cambio, colaboran voluntariamente y cada participante mantiene la autonomía dentro de sus respectivos roles. Un arquitecto emplea materiales como acero, vidrio y hormigón, producidos por otros, pero estos materiales conservan su naturaleza intrínseca hasta que su toque creativo los transforma. Lo que consigue con ellos es su creación única y su propiedad exclusiva. Este modelo ejemplifica el único modelo para una cooperación adecuada entre individuos.
En el ámbito de la democracia, donde persiste la lucha por los derechos individuales contra la oscuridad invasora de la anarquía, emerge una verdad fundamental: el primer y más importante derecho en la Tierra pertenece al ego. El deber principal del hombre es consigo mismo, guiado por el principio moral de que nunca debe subordinar sus objetivos fundamentales a los intereses de los demás. Su obligación moral se extiende a perseguir sus deseos, siempre que estos deseos no dependan principalmente de las acciones de sus semejantes. Esto abarca todo el ámbito de sus facultades creativas, sus pensamientos y su trabajo. Sin embargo, excluye el dominio de mafiosos, altruistas y dictadores.
Dentro de este panorama, es imperativo reconocer que el hombre piensa y trabaja en soledad, mientras que el robo, la explotación y el gobierno necesitan víctimas y significan dependencia, un ámbito donde prosperan los de segunda mano.
Quienes asumen el manto de gobernantes no son egoístas; no crean nada y subsisten enteramente gracias al esfuerzo de otros. Su objetivo reside en sus súbditos y en su esfuerzo por esclavizarlos. En esencia, son tan dependientes como los mendigos, los trabajadores sociales o los bandidos. La forma de dependencia es irrelevante.
Sin embargo, se perpetró un gran engaño sobre la humanidad cuando los de segunda mano (tiranos, emperadores, dictadores) fueron retratados como ejemplos de egoísmo. Esta narrativa fraudulenta llevó a los individuos a renunciar a sus egos, a sí mismos y a los demás. El objetivo final de este engaño era extinguir a los creadores o controlarlos, un concepto sinónimo de control.
A lo largo de la historia, dos adversarios se han opuesto firmemente: el creador y el de segunda mano. Cuando el primer creador ideó la rueda, el segundo respondió con la invención del altruismo.
El creador, a pesar de enfrentar negación, oposición, persecución y explotación, ha perseverado, impulsando a la humanidad hacia adelante a través de su pura determinación y energía ilimitada. Por el contrario, el segunda mano no ha aportado más que impedimentos a este proceso. Esta lucha puede describirse acertadamente como la del individuo enfrentado al colectivo.
A lo largo de la historia, el «bien común» de un colectivo (una raza, una clase, un Estado) ha sido esgrimido como justificación para establecer tiranías. Se han cometido innumerables atrocidades por motivos altruistas. ¿Algún acto de egoísmo ha igualado alguna vez la carnicería desatada por los defensores del altruismo? La culpa no reside en la hipocresía de la humanidad sino más bien en la naturaleza intrínseca del principio mismo. Los carniceros más atroces eran a menudo los más fervientes creyentes en la sociedad perfecta, alcanzable mediante la guillotina y el pelotón de fusilamiento. Su derecho a asesinar era incuestionable porque asesinaban persiguiendo una causa altruista, con la creencia de que un hombre debía ser sacrificado por el bien de los demás. Los actores pueden cambiar, pero el curso trágico sigue siendo constante: un humanitario que comienza con declaraciones de amor a la humanidad y concluye con ríos de sangre. Este ciclo perdura mientras los hombres equiparen las acciones altruistas con la bondad, permitiendo al altruista actuar y obligando a sus víctimas a soportarlo. Los líderes de los movimientos colectivistas no buscan nada para sí mismos, pero los resultados hablan por sí solos.
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El único bien que una persona puede otorgar a otra y la única descripción precisa de su relación legítima se resume en la frase «¡Fuera las manos!»
Ahora observemos los resultados de una sociedad fundada sobre el principio del individualismo, como lo ejemplifica nuestro país. Esta nación, la más noble en los anales de la humanidad, un bastión de logros, prosperidad y libertad, no se erigió sobre nociones de servicio desinteresado, sacrificio o renunciación, ni sobre preceptos de altruismo. Se fundaba en el derecho inalienable del hombre a perseguir su propia felicidad, su propio interés y sus propios motivos egoístas. Mira el resultado. Mire dentro de su propia conciencia.
Este conflicto es antiguo, en el que la humanidad se ha acercado intermitentemente a la verdad, sólo para verla erradicada una y otra vez, lo que ha llevado a la caída de una civilización tras otra. La civilización representa la progresión hacia una sociedad que respeta la privacidad. La existencia de un salvaje es enteramente pública y se rige por las leyes de su tribu. La civilización marca el camino hacia la liberación del hombre del yugo de sus semejantes.
Ahora, en nuestra era, el colectivismo(gobernado por gente de segunda mano y de segunda categoría, una antigua monstruosidad) se ha desatado y está campando a sus anchas. Ha llevado a la humanidad a niveles de depravación intelectual nunca antes vistos en la Tierra, perpetrando horrores sin precedentes y envenenando todas las mentes. Ha engullido a la mayor parte de Europa y ahora está invadiendo nuestra patria.
Soy un arquitecto. Preveo el mundo que está surgiendo, construido sobre principios que no puedo soportar habitar. Nos dirigimos hacia un mundo en el que no puedo permitirme vivir.
Concebí Bitcoin. Te lo presenté. Ahora se dice que lo he desmantelado.
Abandono BTC porque me negué a permitir que exista como una entidad retorcida, tanto en forma como en implicación. Dos personas de segunda mano presumieron el derecho de alterar lo que no habían creado y no podían igualar. Se les concedió este privilegio bajo la noción general de que el propósito altruista de la estructura reemplazaba todos los derechos individuales, sin reconocimiento de mi reclamo de oponerme a él.
Concebí Bitcoin con la intención de verlo construido tal como lo había imaginado, sin ningún otro motivo. Este fue el precio que puse por mi trabajo. No recibí ningún pago.
En la democracia, donde la lucha entre la luz y la oscuridad hace estragos, la gente debe esforzarse y luchar por sus derechos, mientras enfrentan la amenaza inminente de la anarquía, donde el individuo está controlado de manera desigual por unos pocos que manipulan los medios y permanecen ocultos, al igual que los plutócratas. moviendo los hilos en secreto detrás de la cortina en El Mago de Oz. La anarquía, en este contexto, es el control total de la mente humana por parte de unos pocos.
No culpo a quienes inicialmente se embarcaron en este viaje junto a mí. Se mostraron impotentes ante acuerdos incumplidos y promesas incumplidas. La estructura que ofrecí, diseñada para preservar la integridad de mi trabajo, fue desfigurada sin motivo. Tales actos a menudo carecen de racionalidad y están impulsados únicamente por la vanidad de los de segunda mano que creen tener el derecho de apoderarse de la propiedad ajena, ya sea espiritual o material. ¿Quién les permitió hacer esto? Ningún individuo específico en los numerosos puestos de autoridad. A nadie le importó permitirlo o impedirlo. Nadie asumió la responsabilidad. Nadie puede rendir cuentas. Ésa es la naturaleza de la acción colectiva.
No recibí el pago que solicité, pero aquellos que alteraron Bitcoin obtuvieron de mí lo que deseaban. Buscaban un plan rentable para construir una estructura que pudiera copiarse y transformarse en otra cosa. No encontraron a nadie más capaz de cumplir con sus expectativas excepto a mí. Cumplí con sus deseos, ofreciendo mi obra como regalo, aunque sin que me lo pidieran, con la única condición de que mi creación permaneciera inalterada.
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Algunos afirman que los copié, pero mi sistema sigue siendo el original, mientras que el de ellos ha sido alterado. Es fundamental recordar que sin mí, el concepto de microtransacciones podría haberse perdido. Aquellos preocupados por resolver problemas de doble gasto tuvieron que buscar mi ayuda, a pesar de mi desinterés, en pos de ideales anárquicos y un sistema carente de orden. Se cree erróneamente que las necesidades de quienes utilizaron mi primer sistema les otorgaban un derecho a mi trabajo, afirmando que sus necesidades constituían un derecho sobre mi vida, como si yo estuviera obligado a proporcionar lo que se me demandara. Este credo de los vendedores de segunda mano ahora se apodera del mundo.
Estoy aquí para declarar que no reconozco el derecho de nadie a un solo minuto de mi vida, una fracción de mi energía o cualquiera de mis logros, independientemente de la identidad del reclamante, su número o sus necesidades apremiantes.
Quería transmitir que soy un hombre que no existe para el beneficio de los demás.
Era necesario expresar este mensaje, porque el mundo está al borde del autosacrificio.
Quería dejar claro que la integridad del trabajo creativo de una persona supera cualquier esfuerzo caritativo. Aquellos que no logran comprender esta verdad son los que contribuyen a la destrucción del mundo.
Quería hacer valer mis condiciones: no estoy dispuesto a existir bajo ninguna otra condición.
Sólo reconozco una obligación hacia la humanidad: respetar su libertad y rechazar la participación en una sociedad de esclavos.
CSW
13 de enero de 2024
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CSW
13 de enero de 2024
Una condición inquebrantable que puse a mi creación de Bitcoin fue que permanecería exactamente como lo había diseñado.
